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义熙十年，陶渊明已隐居十年，远离官场，归居田园，过上了他梦想中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活。但在夜深人静之时，他仍在悲凄中独坐至天明，写下这首《杂诗》。

“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。”陶渊明从日月更替起笔，开篇就描绘出阔大光明、美丽缥缈的诗境，同时点明时光流逝，给人以开门见山之感，其开阔胸襟也一览无余。

“风来入房户，夜中枕席冷”两句起承上启下之用，“房户”和“枕席”将诗的视角从无限的时间转向短暂的人生，从曼妙的虚空拉回现实。现实如何？现实是“冷”的。“气变悟时易，不眠知夕永。”正是这冷，让陶渊明意识到了时节更替、光阴飞逝，而在长夜中独自静默。“夕永”二字，注释解释为“夜长”，但对于字字珠玑的诗来说，仅从释义上理解显然不够充分。何为“永”？无止无休，无终无尽。此时，枕席上那个渺小的人，面对的是无数个这样的漫漫长夜。从伊始到终结，从日落到月出，他正以须臾的生命窥探无垠的时间，心中如何能不悲凄呢？

“欲言无与和，挥杯劝孤影。”捧起酒杯，才发现无人倾诉，生命尚且转瞬即逝，还淹没在无边孤独之中，悲凄之感在此更深一层。“花间一壶酒，独酌无相亲”两句与此处情境相似，但在盛世中徜徉的李白，即使被孤独锁入牢笼，也不肯接受，反过来又想征服孤独，因此他“举杯邀明月”，“我歌月徘徊，我舞影零乱”；而陶渊明只是“劝孤影”，主动将自己弃置在了孤独之中。诗句的差异背后，是时代的差异。士人在黑暗社会中蜗行摸索的脚印，才将后人引向了盛世的恣肆之音。

“日月掷人去，有志不获骋”两句为全诗主旨所在。“掷”字意味“抛开”而非“抛弃”，区别在于“抛开”更为决绝，更为冷酷无情，任你有何志向，飞逝的时光都报之以不屑，用彻头彻尾的冷漠回应你的努力。而陶渊明的“志”是什么？单单是登皋舒啸、临溪赋诗吗？他曾在《饮酒》中写道：“少年罕人事，游好在六经。”乐天安命是穷途之下不得已的独善其身，中原儒士，哪一个真正的志向不在于兼济天下？而在那时腐朽的社会中，做一个洁身自好的清官尚且艰难，这样的志向更是不可能实现。于是，“念此怀悲戚，终晓不能静。”至此，志士悲怀升至极点，深沉激烈，苍凉无尽。

陶渊明尤擅白描和点染，意境浑融高远又富含理趣，语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。梁实秋说：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。” 苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”

光风霁月的志士襟怀、志业未成的悲凄愁肠、人生无常的哀恸慨叹，这些我们似乎习以为常，其实是千年来一代代士人情思的积淀与升华。仁人志士正是在无数个终晓不能静的长夜中觉醒，中华民族的时代浪潮也正是在这样的长夜中前行。所以，当我们读诗的时候，我们在读什么？读的不止是时代的声音，更是沿文化长河逆流而上的路途，是心中一切所思所想的来处。